د. محمد عبد الستار البدري على الرغم من أن التاريخ لم يسجل كثيرًا من الحالات التي قام فيها الملك أو السلطان بالتخلص من أعدائه عبر مذبحة جماعية، فإن القرن التاسع عشر شهد مذبحتين فاصلتين في التاريخ الإسلامي: الأولى في عهد والي مصر محمد علي باشا، والثانية في عهد السلطان العثماني محمود الثاني؛ الفارق الزمني بينهما 15 سنة بالتمام. وقد أسفرت المذبحتان بشكل مباشر عن انفراد الرجلين بالحكم في بلادهما، بلا منافس. غير أن الحصيلة النهائية كانت مختلفة تمامًا بالنسبة للرجلين، ذلك أن الأول استغلها لصالح بناء مصر الحديثة، في حين فشل مشروع الثاني في تطوير الدولة العثمانية، ولكن الأغرب من ذلك أن محمد علي ومحمود الثاني تصادما سياسيًا وعسكريًا، وانتهت المواجهة بينهما بموت السلطان العثماني وهزيمة محمد علي في دائرة ...

حسن داوود في الكتاب عما حدث في حلب نقرأ عن مارسيل شحوارو المهداة إليها القصيدة، وإن لمجرّد أنها كانت رافقت مارينا قسطنطين – متأخّرتين- إلى البيت. وعن ماريا قسطنطين أيضا التي «لم تعلم أنها ماتت/ إلا حينما أصغت مع الآلاف الذين يرتدون الأبيض/ ويلوّحون بالورد/ إلى صوت الكاهن في كنيسة النبي الياس: يا أحبائي/ لنردّد جميعا بين يدي الرب/ وبقلب خاشع لراحة نفس ابنتنا (…) الفااااتحة». كما نقرأ عن ناجي الجرف الذي «لم ينجُ (…) ولم يتسنَّ له الوقت ليقول: لماذا أنا؟». وعن ربيعة التي، من قبل عشرين عاما، ما فتئت تمضي «إلى سجون نائية وهي تحمل على كتفيها الرقيقتين حزن الأخوة». وعن عادل الذي من أجله تشعل الأخت الكبرى «الشمعة تلو الأخرى كي لا يضلّ الطريق إليها». وعن عمران، ...

مناف الحمد منهج مُساءلة الوحي باسم العقل؛ من أجل تعقيل مضمون النقل الذي كرّسه المُعتزلة، أصبح منهجًا يذرف على اندثاره دموع الحسرة كثيرون، ممن يُرهقون أنفسهم في البحث عن جذور العقلانية في التراث الإسلامي، وهم متوزعون على معظم ألوان الطيف: فمنهم الإسلامي الذي يُسمي نفسه تنويريًا، ومنهم اليساري الذي يأسف على اندثار هذا المنهج؛ بسبب سطوة تحالف السلطة المستبدة مع رجال الكهنوت الديني، ومنهم العلماني المُغالي، الذي يتخذ من عدم قدرة هذا المنهج على الاستمرار دليلًا على عقم المنظومة الإسلامية، وعدم وجود استعداد فيها للانسجام مع مناهج تجعل العقل أصلًا؛ بسبب المغايرة المطلقة بين هذه المنظومة، وبين العقلانية. نقول إن هذا المنهاج إذا بُحث ما استلزمه من لوازم، سوف يفضي إلى نتيجة مخالفة لما هو مألوف، وسائد، وربما يبعث على ...

صبحي حديدي نقرأ الشاعر السوري نزيه أبو عفش: «هم الذين ذبحوه/ بعد أنْ ذبحوه وأَشبعوه عذاباً وذبحاً/ هم أنفسهم، بعد عهودٍ وعهودٍ من ذبحه ونسيان سيرته/ هم أنفسهم (وفيما هم جالسون ليستريحوا ويتنعموا بملذات الذكرى)/ عنّت على بالهم صورتُه فأصيبوا بالحزن/ حزنوا عليه كثيراً وكثيراً…/ بحيث لم يستطيعوا منعَ أنفسهم من التساؤل:/ أحقاً؟… أحقاً أنّ ذلك المسكين الذين ذبحناه/ يمكن أنْ يكون قد صار ميتاً؟.. ميتاً إلى هذه الدرجة؟!…/ حقاً سألوا/ وحقاً: كانوا صادقين». وأبو عفش صاحب سلسلة مواقف شهيرة، محابية للنظام السوري، أو ساكتة عن جرائمه، أو مؤيدة لشركائه في الإجرام؛ من طراز التباكي على انسحاب جيش النظام السوري من لبنان، سنة 2005؛ و»البيت كلّه يوشك أن يتهدَّم فوق رؤوس ساكنيه، وأنتم تختصمون على منْ يحق له أن يحمل ...

مناف الحمد أعرف أن عش الدبابير سيثور، وأننا سنُتّهم من جانب حرّاس الكهنوت الماركسي -الذين لا يقلّون بأسًا عن حرّاس الكهنوت الديني- بقصور الفهم للنظرية التي لا يأتيها الباطل؛ فأنّى للماركسيين أن يقبلوا بالاستبدال بماركس أبا الحسن الأشعري الذي يعدّونه أحد ممثلي تراث أكل عليه الدهر وشرب، وقد استحال في نظر كثيرين منهم إلى علّة من علل الفوَات التاريخي! ولكنّ ما نراه من فشل للماركسية العربية في تثبيت أقدامها، على الرغم من كل ادّعاءات القبض على قوانين المادة والتاريخ، وما نشهده من ارتداد إلى الوجه المظلم من التراث في مجتمعاتنا، بلْهَ الوجه المعتدل، يتيح لنا أن نقدّم رؤية، نظنها الأمسّ رحمًا بالواقع، الذي لا ندعي -كما يدعي المؤدلجون إمكانية امتلاكه. كان الصراع بين الفلسفتين: الواقعية والاسمية، في الغرب سببًا في ...

Just saw this on LinkedIn. Statue of Liberty, #Aleppo style. Created by Tammam Azzam, using the rubble after a bomb. Says it all. #Syria

يتحدث الفيلم عبر شهوده عما جرى في حماة 1982  مخرج الفلم غير معلن

مناف الحمد لا شك في أن ابن تيمية ظلّ من ظلال الحركات السلفية المعاصرة في الماضي، ومرجعية أساسية من مرجعياتها، في الحاضر، والمنتمون إلى هذه الحركات يتخذون من فتاويه مستندًا لجلّ أفعالهم. فباستحضارهم اسمه وفتاويه باستمرار، قد منحوا بعض المتطفلين على عالم الفكر ذريعةً؛ لمهاجمة منهاجه الفكري، وسببًا؛ للمطالبة بتجاوزه.   ليس الأمر -بتمحيصه- غريبًا؛ فالأولون لا يعرفون منه إلا فتاويه التي يستخدمونها استخدامًا ذرائعيًا؛ لأنها توفر متنفسًا لانفجار الوعي، هذا الانفجار الذي يحدث للمنتمي إلى منظومة فكرية لم تعد قابلة للصرف في العالم المعاصر؛ فلا تجد سبيلًا للتعاطي مع المتغيرات إلا العنف الرمزي والمادي، تمظهرًا لانفجارها تحت وطأة الضغط الذي تعانيه، ولا تجد ما تواجهه به.   والآخرون من المتطفلين يفتقرون إلى جواز السفر الصالح لولوج الحقل المعرفي الذي ...

مراجعة: مناف الحمد الكتاب: تأليف: أندرو. ف مارش الناشر: مطبوعات جامعة أكسفورد مكان النشر: نيويورك، تاريخ النشر: 2009 ISLAM AND LIBERAL CITIZENSHIP THE SEARCH FOR AN OVERLAPPING CONSENCUS AUTHER: ANDREW F. MARCH PUBLISHER: OXFORD UNIVERSITY PLACE OF PUBLICATION: NEWYORK PUBLICATION YEAR: 2009 PAGE NUMBER: 337 المؤلف أندرو. ف مارش، أستاذ العلوم السياسية في جامعة ييل، متخصص في الفكر السياسي الإسلامي والنظرية السياسية والدين. يمتاز كتاب أندرو مارش، بوعي عميق، بالمنظومتين المراد عقد المقارنة بينهما، وهو وعي بالمغاير، كفيل بالوصول إلى عمق المسألة المراد بحثها؛ لأن فهم المتغايرين، يتطلب الوصول بالوعي، بكلّ منهما، إلى أقصى مداه. وميزته الثانية، ابتعاد الكاتب عن الأحكام الاختزالية، التي تعزو الصراعات إلى سبب مفرد، والأحكام النمطية التي تجور على المنظومة المراد استنزاف إمكانياتها؛ بغية استكشاف آفاق ...