مناف الحمد 14/8/2018 في تلك الأثناء كنا منكبين على تلقي العلم الشرعي شغفاً به من جهة، وتوقاً للتميز على أقراننا من جهة أخرى، وكان أذكانا طفل من أسرة فقيرة تعيش في منزل متهالك صغير. وبسبب تفوقه اللافت وذكائه المذهل كنت أحرص على مرافقته للاستفادة منه، ولمحاولة اقتناص ما يتمكن من تحصيله هو، ونعجز نحن. كان يكبرني ببضع سنوات، وقد بدت ثمار تميزه بالظهور باكراً عندما أبدع إنتاجاً علمياً متميزاً في سنّ مبكرة، ولكنه كان تميزًا مشوبًا بتعصب ضد كل مخالف، ليس في المعتقد فحسب، وإنما حتى في المذهب الفقهي. كان “جاك” الرجل البسيط، ذو الثقافة العادية منفتحاً على أفق وطنيّ يستطيع أن يجذب مختلفين معه وحوله وفتح صديقي جبهة مع المسيحيين في المدينة لكي يثبت لهم ما يقول إنه فساد ...

مناف الحمد  أغسطس 14, 2018 بمجرّد  وصولك القبو الواقع على مسافة بعيدة  في أسفل البناء في أحد أجهزة  الأمن السورية،  تبدأ مشاعر العجز المطلق تجتاح كيانك، ففقدان الرؤية بسبب الغطاء محكم الربط على عينيك، والقيد الذي يشدّ يديك بقوّة إلى الخلف، وأصوات آهات التعذيب الّتي تصل مسامعك من الزنازين كفيلة بسلبك أدنى شعور بالقدرة، ما خلا القدرة على محاولة تخيل مصير قاتم يتربّص بك بعد قليل. كلّ هذا الشعور بالعجز تسبقه إجراءات أهمّها تجريدك من كلّ متاعك، وفي مقدمته هويتك الشّخصية. وفي الإجراء رمزيّة ربّما تكون غير مدركة من المنفّذ أنّك في هذا المكان شخص بلا هويّة، مجرّد رقم يمكن بسهولة طمسه وإحلال آخر محلّه. ولكنّك إذ تفقد التركيز، تستعيده بقوّة مفرطة عندما يأمرك السجان شديد الغلظة أمرًا غير مفهوم ...

يدرك النقاد، والمشتغلون بالنقد من زوايا قراءات النصوص، على اختلاف مناهجهم النقدية، أنهم لا يملكون كلياً قدرة التحكم في إخضاع النص للمنهج الذي يطبقونه عليه، مهما كانت صرامته. فالنصوص الإبداعية لها طرقها أيضاً في توجيه النقاد للدروب التي تكشف لهم ولقرائهم من خلالهم، أبعاداً أخرى تضيء معارفهم، وتفكك عقد ما استعصى على قدراتهم، وقد تملك نصوص إبداعية خارجة من ضغوطات التحدي ملكة منح النقاد أسلحة جديدة أمضى لمناهجهم في تحليل النصوص. رواية «الخائفون» للسورية ديمة ونوس، هي أحد الأعمال الفنية الرفيعة التي تجبر النقد الانطباعي القيمي، كما النقد البنيوي الشكلي، على معاملتها بما أرادت له، من قفز فوق فخ وضعها في دائرة إلحاق حياة المؤلف بنصه، رغم سيرها على صراط المغامرة في ذلك، ومن تجاوز لتحليل اللاوعي الذي قامت به ...

ربما كان عبد الرحمن ابن خلدون من أهم الذين شخصوا مضمون مفهوم الدولة في العصور الوسيطة والقديمة، وعلى وجه الخصوص في البلاد التي أرّخ لها ودرس مجتمعاتِها والتي ضمَّنَها في عنوان كتابه الشهير(كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر). ولقد عنونت مقالي بالدولة الخلدونية، tحتى لا يحدث سوء فهم فإن أبن خلدون لم يكن من أنصار هذه الدولة ,ولم يكن من أعدائها وإنما شخصها وحلل مضمونها وصيرورتها. -1- كان يرى ابن خلدون أن الدولة في هذه البلاد التي ذكرها، كانت قائمة على مفهوم العصبية السلالية القبلية والعائلية. ففي رأيه السلالة هي المحور الأساسي للعصبية الذي تتشكل حوله الدولة. ولم يكن في تلك الحقبة يشكل ايديولوجيا الدوة سوى الدين أو المذهب الديني؛ ...

فظاعة السَّراسِنة عزالدين عناية يندرج مؤلَّف الكاتب الإيطالي بييترانجيلو بوتافوكو ضمن مؤلفات المهتدين الجدد إلى دين الإسلام، وهو ليس كتابا كلاسيكيا عن رحلة اهتداء ديني، كما دأبت العديد من السِّير التي حبّرها لفيف من المتحولين نحو عالم الإسلام؛ بل هو مؤلَّف يروي كيف يرى المعتنق-المنتمي لهذا الدين، ابن الواقع الغربي العلماني، عالمَ الإسلام اليوم، الذي بات منتسبا إليه ومنفعلا بأحداثه وإلى حدّ ما معنيا بمصائره. فليس خطّ التحول نحو الإسلام في الغرب الحديث فاصلا سطحيا، لأناس حيارى وجدوا ضالتهم في سحر الشرق كما يروج عادة، بابتذال للظاهرة المركّبة وتسطيحها؛ بل هو دربٌ عسيرٌ وإدراك عميق، سلكته شريحة في الغرب منها قامات فكرية عالية لعلّ أبرزهم رينيه غينو وهنري كوربان وروجي غارودي. فأية مصاعب وأية تحديات يلقاها هذا “المهاجر الروحي” في ...

أحياناً تكون بعض المفردات مفاتيح لولوج بوّابة من الخطاب أوسع، لشرح عالم كامن خلف تلك الأبواب . انتبهت أكثر من مرة، لبعض أصدقائي “العلمانيين الجدد”، إذ –دائماً- يحاولون الظهور بمظهر المختلف عن الآخر(الذي يتشكّل المجتمع منه)،لإثبات علمانيّته، و لو على مستوى الخطاب. من مثل القول(السلام لروحه)، لدى الترحم على متوفّى مثلاً، بدل الاستخدام الشائع(رحمة الله عليه)، أو إبدال صيغ المخاطبة لدى التحيّة بأيّ صيغة أخرى غير ( السلام عليكم)، أو حتى الاستهزاء من عقائد الناس إثباتاً لعلمانيّتهم! مفتاحية هذه المفردات، من حيث أنها مقدّمة للخطاب المراد إيصاله، على أنه –الخطاب- وظيفة إنتاجية للثقافة المعبّر عنها ،عن طريقه، و مدى تأثيره أو عدمه في الناس. لكن ما المطلوب من علمانيّينا الجدد في نقد خطابهم؟ هل المطلوب أن يصلّوا على النبيّ مثلاً! ...

عندما شاهدتُ عيونهم أدركتُ أن البساتين لن تحظى بنزهةٍ وإيّاهم تحت ظلالٍ وارفة أو على مقربةٍ من أوجاع المياه. *** لا هو كان ارتجاجَ الوعي ولا كان صفعة الخيال فقد كانوا جميعهم هادئين وواجمين بعضهم كانوا نياماً فلم يتسنَّ لهم أن يستيقظوا آخرون كانوا مستيقظين فلم يتسنَّ لهم أن يذهبوا إلى مقهى ولا إلى منام. *** كان ثمّة غبارٌ وركامٌ وهواءٌ مفجوع على الأجساد أشعارٌ ملجومةٌ وفي الجرح زجاجٌ مكسور. *** لم يكن غريباً أن يستولي الذئاب على كلّ مكان من أجل أن يرشدوا كلّ مكانٍ إلى وليمته ويستدرجوا وعود الحياة إلى المأوى الأخير وإذا كان ثمّة أيضاً الذئاب إيّاهم فلكي يواصلوا نهش الضوء ولكي يزهقوا روح الفجر ويلعقوا دم الصباح الأخير. *** لم يكن ثمّة أرضٌ تتّسع لأناسٍ آخرين ...

  المحتويات مقدمة أولًا: تعريف التسويق السياسي ثانيًا: نشأة التسويق السياسي ثالثًا: عوامل تطور التسويق السياسي رابعًا: عناصر التسويق السياسي المنتج السياسي الترويج التوزيع التسعير خامسًا: مثال عمليّ من الواقع الغربيّ سادسًا: التسويق السياسي؛ مثال من الواقع العربيّ سابعًا: صوغ المنتج المتميّز والعجز عن تسويقه تعريب الماركسية منتج رجال الدين التابعين للسلطة خاتمة المصادر والمراجع مقدمة التسويق السياسي علم حديث نسبيًا مشتق من التسويق التجاري، وهو يعنى بتسويق الأحزاب والمرشحين والبرامج، وكيفية تحقيق قبول المستهلكين بها، وهم هنا المستهدفون بهذه البرامج والأفكار. وبينما يُؤرّخ لنشوء المصطلح منذ حقبة الرئيس الأميركي “أيزنهاور” الذي يعد السياسيّ الأول الذي استخدم وسائل الاتصال الحديثة في حملته الانتخابية، إلا أن محاولات أصحاب الرؤى إقناع الجمهور برؤاهم وبرامجهم وتوجهاتهم السياسية محاولات ضاربة في القدم، ولا نبالغ ...