حازم الامين عاد سجال «جهاد النكاح» إلى الواجهة في ظل نزاعات أوسع منه. مسلسل الغرابيب السود الذي تبثه قناة «أم بي سي» عرض مشاهد درامية أشارت إلى وجوده، بينما شنت قناة «الجزيرة» حملة على مروجي هذه الإشاعة، واعتبرت أن ترويجها عبر الدراما الرمضانية بمثابة استجابة لخطاب النظام السوري الذي وقف وراءها. والحال أن «الجزيرة» محقة في أن «جهاد النكاح» إشاعة، وأن أحداً لم يجد أثراً لواقعة تشي بصحته. كاتب هذه السطور كان في تونس حين قال وزير داخلية حكومة النهضة (الإخوان المسلمين) لطفي بن جدو (عام 2014) أن هناك أكثر من 50 حالة «جهاد نكاح» في تونس، وأن النساء عدن إلى تونس والحكومة تتعامل مع الموضوع. يومها تقاطر الصحافيون من كل أصقاع الأرض إلى تونس، ولم نوفر مدخلاً أو باباً ...

مناف الحمد يقدم عبد العزيز ساخدينا، في كتابه “الجذور الإسلامية للتعددية الديمقراطية”، رؤيةً متميزةً للتعددية الدينية في الإسلام، يقول إنه يستنبطها من روح القرآن. وعلى الرغم من أنها رؤية جدلية، وقد لا يكون من السهل الإقرار بكلّ أبعادها، إلا أننا لا نستطيع أن نخفي إقرارنا بجدّتها. وهي رؤية جديرة بأن تؤخذ في الحسبان، وأن تكون موضع أخذ ورد؛ لما تنطوي عليه من إمكان فتح آفاق جديدة في فهم النصّ. قبل الولوج في ما استخلصه (ساخدينا) ينبغي الإشارة إلى الافتراضات التي يقول: إنها قد حكمت منهجه التأويلي للنصّ، وهي: -لا ينبغي أن يفرض المؤوّل رأيًا على النصّ. -إن التقصيّ المعجميّ كافٍ لفهم خصائص المصطلحات. -يجب أن يستند سبر طبقات المعاني إلى التمييز بين العام والخاص، وبين الصريح والضمنيّ، والحقيقيّ والمجازيّ، وليس ...

مناف الحمد لا نكاد نعثر لدى دعاة الإلحاد في العالم العربي على ما يمكن أن يستوفي شروط الخطاب العلميّ، وهم إذ يستعلون على الغيبيين، إنما يصدرون عن نزوع نفسي أكثر مما يعبرون عن رؤية فلسفية. فمن إسماعيل أدهم، إلى القصيمي، إلى المزوغي، إلى غيرهم من الدعاة الجدد الذين دفعت بهم إلى واجهة الظهور الإعلامي أوضاع متشابكة، ليس آخرها جدب الساحة الفكرية، وافتقارها إلى خطاب تداوليّ مشترك عابر للأيديولوجيا، والعجز عما يجسد القيم العمومية تجسيدًا يُستولد منه ما ينفع الناس، لا تعثر -في أحسن الأحوال- إلا على لغة هادئة، ولكنها تعدم وسائل الإقناع؛ بسبب شحّ الأدوات المعرفية لدى أصحابها، أو على لغة صاخبة، فيها كلّ ما يمكن أن يحتويه قاموس البذاءة من ألفاظ -في أسوئها-. وإن كان المقام لا يتسع لإثبات ...

دبي – هاني نسيرة تهيمن أفكار «الصراع والحرب» على مخيال الأصوليات المعاصرة، وعلى جماعات التشدد الديني والآيديولوجي المنغلق دائماً؛ فهو رافد مقاومتها وممانعتها، كما أنه مبرر حربها وعدائها. وعلى أساس تمثيلها للحق وتصورها له تتشكل مشاعرها ولاء وبراء وتفكيرا وهجرة. أو عزلة شعورية وفكرية – حسب تعابير سيد قطب – أسيرة صراع أبدي وسرمدي لا بداية ولا نهاية له. تصور هذا الصراع سنة وجودية وكونية، لا تستقيم الطبيعة ولا العالم من دونها، لحرب مستعرة ومستمرة بين الحق والباطل والخير والشر لم تتوقف ولن تتوقف إلا بنهاية العالم نفسه، رغم أن التدافع القرآني الذي تستند إليها لم يكن إلا وسيلة وأداة لعدم «فساد الأرض» واستقرار التعايش المتنوع «مساجد وبيع وصلوات»… وليست سنة مؤبدة لا تغادرها هواجس الحرب والصراع. لقد أزاح الانحباس ...

مناف الحمد لا تكاد تطأ تلك الأحياء في دمشق القديمة (التي كانت تُسمّى داخل السور) حتى تدرك أنك تلج عالمًا ذا قسمات مغايرة كليًا للعالم الذي يقع خارجها. يكرّس الشعور لديك بالتغاير تجربة الانخراط في حلقات العلم الشرعي التي تُتداول فيها الكتب الصفر، المحتوية -من دون شك- على تراث بالغ الأهمية والثراء، ولكن الدهشة تأخذك، وأنت تحاول عبثًا مدّ الجسور بين العالم الذهني خارج السور، والعالم الذهنيّ داخله. ففي الأخير يقين لا يعتوره أدنى شك في أن الحقيقة المطلقة موجودة في ثنايا حواشي الكتب الصفر، وأن كلّ ما يرد عليها من اعتراضات ليس إلا شُبهًا تغزو قلوب الجاهلين، أو المضلّلين، أو الأغرار. في سنّ مبكرة عندما كنا طلابًا للشيخ البوطي، لم نكن مدركين أن الرجل يلقّننا مفهومًا قاصرًا للحقيقة، مستجلبًا ...

دبي: هاني نسيره هل أيد الشيخ عمر عبد الرحمن، الذي رحل يوم 17 فبراير (شباط) الحالي، المراجعات الدينية – السياسية – العنفية في القرن الماضي وباركها، كما كان يؤكد دائمًا مجلس شورى الجماعة الإسلامية ممن كتبوا المراجعات، أم لم يباركها أو يوافق عليها كما ظل يؤكد أيمن الظواهري زعيم «القاعدة» الحالي والراحل محمد خليل الحكايمة؟ تخوض الأفكار والجماعات الأصولية دائماً – بهدف التمدد والتجنيد – نوعين غير مباشرين من الصراع، تستهدفهما وتراهن عليهما في مجالين مختلفين، هما: الأول الصراع الطائفي، وهو صراع في الواقع والمجتمعات رهاناً على التوظيف والاحتقان الطائفي، والصدام المجتمعي بين مكوناته، مما يمثل فرصة لها. والثاني صراع الرمز والصورة، حيث تحرص مختلف جماعات التشدد الديني على صناعة رموز وصورة متخيلة مرجعية خاصة بها، بغض النظر عن حقيقتها ...

ياسين الحاج صالح لا تقتصر أهمية كتاب ميشال سورا «سورية، الدولة المتوحشة» على اقتراحات مفهومية ونظرية تستصلح نظرية ابن خلدون في العصبية والدعوة والمِلْك لشرح تكوين النظام الحاكم في سورية في النصف الأول لحقبة حافظ الأسد، ولا على انحياز سياسي إلى جانب المناضلين ضد الحكم الأسدي يكثّفه عنوان الكتاب ذاته ويبسط مضمونه، وإنما تتعداهما إلى ما أورده المؤلف الفرنسي من تفاصيل موثّقة عن الجولة الأولى من الصراع السوري (1979-1982)، قلما يجد المرء مثلها في أي كتاب آخر. من هو من جيل كاتب هذه السطور، ربما تنتعش ذاكرته بما يورده المثقف المستعرب الفرنسي من وقائع كثيرة، لا تتوافر في شأنها مصادر أخرى معروفة. الكتاب يعيد تثبيت ما يكاد يتلاشى من الذاكرة بفعل الزمن، ويحيل فوق ذلك إلى ما كان متعذراً على ...

القدس العربي