مناف الحمد ربما يشكل أحد عوامل الحضور السطحي للحريات التي تنطوي عليها المفاهيم الليبرالية في عالمنا العربي هو أنها تؤخذ مفصولة عن الحرية الأكبر وهي الحرية الأنطولوجية ؛ حرية الإنسان باعتباره كائناً في الوجود، وهي حرية سدّت أمامها المنافذ قروناً طويلة بفعل المذهب الحتمي الذي ساد العلوم الطبيعية، والعلوم الإنسانية والذي يجد تأصيله في تراثنا في مذهب الطبائع الذي يعتبر القانون الطبيعي كامناً في طبيعة الأشياء ومثل ما سبب انعدام الحرية الأنطولوجية بسبب مذهب الحتمية انفصاماً – شيزوفرينيا – في نفس الإنسان الغربي تجلى بصورته الأبرز في المذهب الرومانتيكي الذي كان رد فعل على تحكم الحتمية في مفاصل الحياة وجزئيات الطبيعة لأنه يعيق التحقق الكامل للحريات البعدية الجزئية المشتقة منه من سياسية واقتصادية واجتماعية، لعبت الطبيعيات في تراثنا عامل إعاقة ...

م. أسامة شاكر جرت أحداث هذه القصّة في جناح المعتقلين السياسيين بسجن حلب المركزيّ (المسلمية) عام 1983 جلس القرفصاء أمام الطناجر، وراح يعاين إحداها. تـأملها، نقرها بإصبعه وأجال نظره في بقية الطناجر. التقت عيناه بأبي حسن الذي كان يفرغ أكياس الفاكهة والخضراوات ويصنفها. المكان ضيق والذي وصل في زيارة الشهر يكفي لمدة ثلاثة أيام :خطا أبو حسن وهو يبحث عن موطئٍ لقدمه بين الأكياس والمواعين. اصطدم به فقال غاضباً .يا أبا حمدان كلنا جائعون. اجلس على فراشك، فلن نستطيع القيام بشيءٍ إذا لم ترتب الأشياء أمرك أبو حسون ابتعد قليلاً، ثم قرفص ثانية، وأسند ظهره إلى الجدار الخارجي للمطبخ. لف ركبتيه بيديه، وأمال رأسه ليسحب أنفاساً من سيجارته التي لا تقف بين أصابعه بحركة متواترة. رفع رأسه ونادى باسماً: أبو ...

ياسين الحاج صالح عدد 11، ربيع2015 (المصدر (مجلة كلمن ليس عبدالله العروي أحد أبرز المفكرين العرب وأدومهم تأثيرا إلا لأنه أحد أبرز مخترعي ”المثقفين العرب“، ومن كبار صناع ”العرب“ أنفسهم. نظر المثقف المغربي النافذ التفكير والواسع الاطلاع إلى العرب كإطار لمشروع عقلنة وتحديث وتجاوز للتأخر التاريخي، فشكل منظور رؤية كثيرين من العرب ومثقفيهم لأنفسهم. ليس قوميا عربيا، لكن عمله يكتسب معناه من التأثير على تفكير وذهنيات المشتغلين بالشؤون العامة من العرب. وهو تأثير كبير حقا، يمتد بين أواخر الستينات ويومنا، ومشفوع دوما بالاحترام. حين نتكلم على مثقفين عرب، فإننا لا نعني مثقفين من العالم العربي، بل مثقفين ملتزمين بالعرب، بتحديث مجتمعاتهم وعقلنة تفكيرهم وسياساتهم. اللغة العربية كأداة تفكير وكتابة والميراث الإسلامي كمرجع ثقافي وموضوع مراجعة يخلقان بينهم قضية مشتركة وشعورا ...

خطاب العقل وظهور تيار العقليين ياسين الحاج صالح أعمال المغربي الراحل محمد عابد الجابري مَعْلميّة في خطاب العقل. دخل خطاب العقل الثقافة العربية العالمة في مطلع ثمانينات القرن العشرين أو قبل ذلك بقليل. أعمال المغربي الراحل محمد عابد الجابري مَعْلميّة في هذا الشأن. المقصود بـ«خطاب العقل» تلك الأدبيات الفكرية التي تكلمت كثيراً عن العقل والمعرفة والمنهج والإبستمولوجيا، وشخّصت مشكلات العالم العربي أو جانباً أساسياً منها ببعض خصائص «العقل العربي». تنتقد هذه الأعمال أحوال «المجتمع العربي» من وجهة ما يُفترَض أنه «العقل العام» الكوني، وترهن التغير الاجتماعي والثقافي، والسياسي أيضاً، بأشياء يفترض أن تجري على صعيد العقل والثقافة. برز خطاب العقل في سياق تاريخي محدد: أفول القومية العربية كسياسة وفكر، وانقلابها إلى نظم طغيان أو تنظيمات سياسية مأزومة، وصعود الحركات الإسلامية ...

الأقلية المسلمة في الغرب وتنازع الولاءات مناف الحمد توجد ثلاثة أشكال لتعارض التشريع والعقيدة الإسلاميتين مع المواطنة الليبرالية : أولاً – مشكلة الإقامة في دولة غير مسلمة. ثانياً – الولاء لمثل هذه الدولة. ثالثاً – التضامن مع غير المسلمين. بالنسبة للإقامة في بلد غير مسلم يضع المفكرون الإسلاميون ستة عوائق: لا يجوز أن يخضع المسلم لقوانين غير إسلامية  إن المسلمين لا يجوز أن يشعروا بالنقص تجاه غير المسلمين.  إن المسلمين يجب أن يتجنبوا تقوية غير المسلمين.  إن المسلمين ممنوعون من تشكيل روابط صداقة مع غير المسلمين.  إن المسلمين يجب أن يتجنبوا بيئة الإثم.  أنه في بيئة غير مسلمة سيكون من الصعب منع ضياع الدين في الأجيال اللاحقة. الفقهاء المسلمون الذين أباحوا الإقامة في دولة غير مسلمة اشترطوا شرطين: الأول: أن ...

مناف الحمد (المصدر (موقع الأوان الخميس 4 كانون الأول (ديسمبر) 2014 http://www.alawan.org/article13652.html في السيميائيات التأويلية لإمبرتو ايكو توسط بين قتل المؤلف وتهميش دور القارئ الذي سنته البنيوية، وبين منح السلطة كاملة للقارئ لكي ينتهك حرمةالنص ووحدته كما يحلو له، وهي سلطة منحتها للقارئ تفكيكية دريدا، وهي سيميائية – بتوسطها – تحترم النص، وتعتبره التجسيد المادي للتجارب اللغوية يؤول بواسطة الموسوعة والمرشحات المعرفية كما يتم إنتاجه عبر هذه المرشحات وتلك الموسوعة التي يمتلكها كل من القارئ والمؤلف على تفاوت لا يمنع من الوصول إلى منتصف الطريق بينهما ما داما ينتميان إلى السياق الاجتماعي والثقافي نفسه. ويمكن أن نلحظ في موافقات الشاطبي محددات للتأويل تتشابه مع محددات امبرتو ايكو – كما سنعرض بعد قليل – رغم أن الشاطبي قام بإغلاق النص باعتباره مسلمة اللسان – ...

جزء من الحراك الثوري الذي حصل في داريا في ريف دمشق [video-item url=”https://www.youtube.com/watch?v=jglhiWcGTRI” width=”420″ height=”315″][/video-item]